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我们都是行尸走肉 - 我们还不知道

<p>昨晚,“行尸走肉”第五季的最后一集放映在澳大利亚电视台上</p><p>热门的美国系列节目在过去的五年中不断吸引着全世界越来越多的观众在美国,每个新季节都在继续打破有线电视收视率纪录每集播出后成群观看的下载者都是其全球追随的证据但是,流行文化中僵尸的惊人复兴不仅体现在电影和电视连续剧的流行,例如“行尸走肉”僵尸已成为一种都市现象,从悉尼到智利圣地亚哥的城市,组织年度僵尸散步不久前,悉尼大学在Zedtown活动中遭到大量不死生物的困扰,一场涉及数百名玩家的人与僵尸游戏许多文化理论家都在探索僵尸的重要性及其在当代文化中的持续盛行源于海地民间传说和西非宗教的先驱,美国克里奥尔人信仰的僵尸被魔法激活,不像20世纪后期的僵尸,由病毒传染重新激活英国社会学家蒂姆梅看到僵尸电影 - 从白色僵尸(1932年)到生活之夜死亡(1969年)和死亡黎明(1972年) - 作为种族焦虑的表达其他人审视同样的电影看到僵尸体现了消费社会的盲目性在他最近的一篇关于“对话”的文章中,约瑟夫吉林斯看到了无情和缺乏全球化的不满引起了对恐怖主义的恰当隐喻最近,电影学者黛博拉·克里斯蒂将僵尸视为思考21世纪之交出现的后人类状况的焦虑的手段“现在是他们的世界,我们只是生活在其中“这就是”行尸走肉“中的一个年轻人物如何在森林中躲避”步行者“(该组织给僵尸的名字)的方式</p><p>但是在“行尸走肉”中吸引了我们的注意力不是僵尸而是幸存者对于他们来说这种神秘的意义不如寻找继续生活的方式或者用另一种方式重要:重要性不是要包含僵尸大灾难而是要了解新的僵尸后果中出现的复杂性,其中必须重新定义裸露的生活和社区经济在我们看来,行尸走肉反映了一个勇敢的新世界中团体团结的意义Rick Grimes,幸存者的领袖,由英国演员Andrew Lincoln扮演,他认为他的团队是一个受相互支持关系束缚的家庭在整个系列中,我们看到通过这种团结实践改变的人物,这个团队的完美生存者达里尔从一个刻板的乡下人变成了一个深深关注团体福利的人里克的社群家庭形成了鲜明的对比</p><p>其他失败的集体在这个和前几个季节中我们已经越过了这个群体在一个威胁性的“州长”的控制下看到一个反乌托邦;警察在亚特兰大一家医院里躲藏起来,患有奴隶的病人我们看到一个骑自行车的团伙因为缺乏团队凝聚力而被少数僵尸摧毁;我们看到一个非僵尸食人族集体派遣其他倒霉的幸存者以官僚效率来拯救自己里克的家庭也与它在第五个系列中发现自己的乌托邦围墙生态村完全不同尽管有足够的空间让他们独立生活,最初Rick的小组拒绝回归核心家庭拒绝文明的陷阱,他们宁愿留在集体生活中以不同的方式,角色表达他们“不要忘记”迄今为止让他们生存的愿望</p><p> “行尸走肉”中的那一刻,里克家族中人物所面临的真正挑战不是他们是否能够生存,而是他们是否能够在一个承诺回归个人存在的环境中作为一个“集体”生存</p><p>里克面临的困境家庭似乎与我们目前的情况没什么关系 - 但学习如何重视集体并集体行动面对深刻的危机是我们必须拥抱的东西僵尸已被纳入旨在备灾的创新教育工具中 美国疾病控制和预防中心(CDC)最近为灾难和灾难准备了一种应急准备工具包:准备101:僵尸启示录使用僵尸启示录可以让我们想到可能的灾难反应和集体与恢复力之间的关系这可能在西非埃博拉疫情的遏制策略中看到爆发后的仇外反应无处可去,而集体反应在遏制病毒传播方面更为有效气候变化又是另一种需要认真考虑团结作为备灾和反应的关键实例的例子“行尸走肉”是一个有用的比喻</p><p>在我们等待第六季时,我们可以考虑它在辩论我们如何预测可能发生的事件中的作用</p><p>威胁事物的经济秩序那么,僵尸大灾难是否意味着资本主义文明的终结,或者它的p错误的圆满</p><p>我们认为这是理所当然的,但在可能的未来之前采取行动或未采取行动实际上是当代新自由主义民主国家的一个重要方面,无论我们是在谈论恐怖主义,气候变化还是僵尸大流行,因为CDC工具包暗示A秀像“行尸走肉”一样帮助我们思考我们作为一个物种所面临的挑战;它帮助我们思考如何使新经济成为可能的至关重要性,而不仅仅是在重大灾难之后,

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