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设计师可以从土着负鼠皮肤斗篷中学到什么

<p>纸质地图上的内容是对制作地图的人的视网膜表现形式的一种表现 - 格雷戈里·贝特森当代服装设计借鉴了许多传统,挪用和改造过去的东西,并从过去的澳大利亚原住民服饰中学习很少被引用作为一个关键的灵感 - 并且,在那,我认为许多设计师错过了一个机会来自澳大利亚东南部的原住民的19世纪图像经常以穿着负鼠皮斗篷的主题为特色通常照片显示皮毛的一面披风,传统上穿在皮肤旁边的部分,用于保暖和保护内部的,有效的皮肤 - 图中未显示 - 装饰有重要的图像,故事和叙述负鼠皮斗篷通常包括与袋鼠缝在一起的几个负鼠毛皮sinew披风的一面完全是毛皮,而另一面是羊毛</p><p>装饰品通常用热线制成a并且设计被烧成了皮革历史上,负鼠的皮肤斗篷在澳大利亚东南部无处不在</p><p>它们被定居者澳大利亚人高度收藏,并且很容易 - 并且强行 - 被劣质编织毯子取代到20世纪中期一点点Koori艺术家Vicki Couzens,Lee Darroch,Maree Clarke和Treahna Hamm在1999年开始了一场回收负鼠皮斗篷制作作为当代设计实践的运动</p><p>在这个Wergaia / Wamba Wamba艺术家之前,有十几个幸存下来</p><p> Kelly Koumalatsos在20世纪90年代也开始制作斗篷这导致150多年来第一次制造出新的斗篷(因为负鼠在澳大利亚受到保护,毛皮是从新西兰进口的,其中负鼠是有害生物)为2006年英联邦运动会开幕式制作了斗篷;在2008年联邦政府向被盗的几代人道歉期间,他们也出现在长老的肩膀上土着人民被普遍描述为游牧民族 - 一个经常被用来表示他们“徘徊”并且没有“工作”土地的速记术语 - 一种不准确的特征描述,其中包含了无主土地的原则</p><p>考虑到季节性的丰富和短缺,水资源以及捕食动物的获取,土着人民的年度活动经过精心规划,需要相应地开发此类流动人口的物质文化 - 所有物品都需要便携并可用于多种用途Possum皮革地毯就是这样一个例子.A地毯可能起到斗篷的作用</p><p>它可能会把一个婴儿系在他们的母亲身上;它可能收集食物并带回营地进行分发内部标记和设计传达了佩戴者的故事,并作为国家的叙述起作用</p><p>故事通常与地方有关,但往往也代表个人的独特性,遗产,亲属和关系对于祖先传统上,一个孩子在出生时就会被他们的皮肤部族给予毛皮,每年都会得到另一个</p><p>这些斗篷所采取的形式往往是多种多样的,但他们与制造者的关系是一致的</p><p>每个人都会努力制作他们自己的斗篷;在任何特定社区都没有单一的斗篷制造者制作负鼠皮肤斗篷是讲故事和制作地图的行为在他的(非常短的)短篇小说“科学中的精确”(1946)中,豪尔赫·路易斯·博尔赫斯将完美的地图想象成一个1:1的比例:......在那个帝国,制图艺术获得了如此完美,一个省的地图占据了整个城市,帝国的地图,一个省的整体但是后代,在故事:看到那幅巨大的地图是无用的,并且不是没有一些无情的,他们把它交给了太阳和冬天博尔赫斯的Inclemencies的观点是地图的可用性和它的准确性是直接对立但是情况并非如此负鼠皮斗篷:地图总是可用且始终准确,因为被绘制的东西是佩戴者的身份随着对可持续性的日益关注,越来越多的设计师正在寻求创造和设计生物,其中对象和对象的意义随着时间的推移而变化在经典设计中,努力将设计者和客户端脱钩,使对象远离其制造者的故事 随着穿着者的成长,负鼠皮斗篷会长大;他们的意义随着他们的制造者年龄而扩大我们应该问自己作为设计师的问题是我们可以从土着材料文化的这些实践中学到什么,以及我们如何采用类似的方法,

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