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卓越的宗教:圣经对无神论者有用吗?

<p>19世纪的无政府主义哲学家迈克尔巴枯宁在他1882年出版的“上帝与国家”一书中对基督教有这样的说法:基督教正是卓越的宗教,因为它在最大程度上展示和体现了每个宗教的本质和本质</p><p>为了神圣的利益,这是人类的贫穷,奴役和毁灭我倾向于同意巴枯宁我们在基督教所环绕的文化中长大的许多人如果没有将神与圣经和基督教联系起来就不能想到上帝因此,大多数无神论者和不可知论者可能不会很好地思考构成基督教基础的文本 - 以及宗教所参与的一些历史社会弊病,包括奴隶制,宗派主义和性保守主义</p><p>批评一种谴责婚姻,一夫一妻制和异性恋关系之外的性行为的信仰体系罗马天主教徒我被养大的教会有一个不可饶恕的历史,就是在其祭司,兄弟和修女的手中,无法保护无数儿童免受身体,情感和性虐待</p><p>列举基督教反人类罪的罪行数量不仅仅是然而,我是一个无神论者和文学学者,他写了关于我不相信上帝的圣经,但我写了很多关于许多基督徒所持的被上帝认可的文本</p><p>但是,这对我来说并不矛盾</p><p>专注于文学和神学我的目标之一是将圣经从主流教会和保守的基督徒手中解脱出来虽然这两个经常重叠的群体会要求独家访问圣经,但我是希望开放圣经的几位学者之一</p><p>文本及其读者的解释可能性就像奇怪的神学家Gerard Loughlin在Alien Sex:The Body and Desire in Cinema and Theology(2003)中一样,在我的作品中我喜欢导致“连接显然不可连接”:色情和宗教,身体和神学,无神论者和圣经圣经不是由神圣启示所产生的书当作者的神圣权威被从圣经中剔除时,它释放了它在文学中以多种惊人的方式进行调整和解释的能力圣经曾一度被联系在英国教会中,表面上是为了保护他们免遭盗窃和破坏行为然而,正如Hugh S Pyper在“未受圣经的圣经:圣经文本的文化拨款”中所说:颠覆性地误读这个附庸作为被囚禁在已建立的教会中的书的象征很难被压制一旦从它的锁链中释放出来,“圣经被证明是一个到处都有的文本,它经历了令人惊讶的,有时甚至是相互矛盾的变形”不仅仅是一种圣经,而是让我感兴趣的不受约束的圣经这就是躲避主流教会束缚的圣经和保守的基督徒 - 以及对非信徒的错误概念,他们会想象唯一存在的圣经是它的链式对手Sue Bridehead在托马斯哈代的小说“无名的裘德”(1895)中反对链式圣经</p><p>谈论色情的圣经她写道:“歌曲之歌”(或所罗门之歌):人们无权伪造圣经!我讨厌这样的骗子,可以试图用教会的抽象,如狂喜,自然,人类的爱情,以及那首伟大而充满激情的歌曲的谎言!她对爱,性和女性代理的赞歌变得歪曲了“愚蠢”的诠释,苏补充说:我坚持的是,解释这样的经文:“你心爱的人哪去了,你是最公平的吗</p><p>女人</p><p>“通过说明:”教会宣称她的信仰“是极其荒谬的!苏批评基督徒对类型学解释的冲动,特别是考虑到歌曲是圣经中不提及上帝的两本书中的一本</p><p>在当代小说中,Fannie Flagg在Whistle Stop Cafe(1987)的炒绿西红柿引用了露丝的书,以突出两个主要女性角色之间的温柔的爱情故事 在最后决定离开她虐待的丈夫时,露丝向她心爱的Idgie发送了以下段落:露丝说,请你不要离开你,或者从追随你的后面回来:因为你往前走,我会去;在你所提出的地方,我会提出:你的人民将是我的人民,你的上帝是我的上帝这是圣经中最引人注目的经文之一,它在这里的使用同样非凡:验证女人之间的各种爱情告诉我,如果上帝存在,

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