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创意社区体现了一种新的公民参与

<p>在一个厌倦大事件和无情的政治和社会动荡的媒体环境中,创造性的激进主义在情感上重新让旁观者重新参与抗议运动 - 有时鼓舞人心,有时令人恼火 - 可以持续数月活动家越来越多地使用创造性策略来推动他们的新工作思考2​​010年阿拉伯之春,全球占领运动,以及最近香港的伞革命新兴形式的混合线上/线下创意和创意社区的排列正在改变活动家和社会运动的工作方式人民木偶是一个分支占领运动继续扩大其2011年后的创意范围,解散Zucotti公园团体,如人民木偶和占领博物馆,结合使用数字和老派工艺策略,以吸引新的观众,维护社区,促进反资本主义价值观,努力实现有形的价值观社会变革这种混合方式为创意艺术家,活动家和他们的公众提供了什么</p><p>在我目前与占领和数字媒体专家Megan Boler的研究中,我们关注创造力,教育学和行动主义的协同作用我们的研究还考虑了创造性行动主义的社会空间方面:从街头行动到基于网络的交流网络和数字连接具体来说,我们通过访问易于使用的资源(如Creative Activists的工具包,美国的创意活动中心文档)来庆祝活动家如何为那些希望随时随地成为创意活动家的人提供DIY策略研究这些相同的问题,记录混合联盟的建立,并作为创造性抗议社区建设的虚拟中心我们的研究表明,今天的年轻人正在通过基于社区和创造力的集体和实践整合他们的公民参与他们容易跨越和通过本地/全球和在线/离线环境对于这些基层社会运动的参与者,让步关于资本主义,教育,气候和政治参与的问题不可分割承认艺术与行动主义之间的联系并不是新的女权主义和表现研究学者长期以来注意到创造力,行动主义和艺术的公共教育功能然而这种新的创造性活动寻求在网络创意阶层的背景下定义创造力,这仍然是本地化,非网络化和技术贫乏的排他性在网络化和非网络化之间日益扩大的差距中,创造力的社会角色是什么</p><p>如果创造力的普遍定义已经被平铺化为“创新”和数字化,那么人民的木偶部署的当地手工艺创造力是否会被视为“看不见的创造性劳动”</p><p>进入线上/线下混合的需要,以及一些创意活动家称之为反资本主义社会运动的可扩展性作者和活动家Naomi Klein在她最近的着作“改变一切”(2014)中探讨了这些想法,其中她批评了“创意”慈善家亿万富翁的资本主义“克莱因长期以来一直注意到资本主义与气候变化之间的关系作为2014年9月在纽约市举行的大规模人民气候大会的领导者,克莱因已经发表了许多年轻人今天所看到的综合行动主义的声音</p><p>作为影响持久的结构性社会变革的必要条件像克莱因一样,现在的许多奖学金指出,数字媒体是由一系列无形的创造力驱动的</p><p>一个有力的例子是占领博物馆反对在阿布扎比建立古根海姆的运动,其中无形和被低估客工建设者的当地劳动力被纳入全球“创意产业”话语和实践艺术世界媒体宣传活动近80年前,文化理论家沃尔特·本杰明在1936年指出,一种新的“再现性”形式(通过电影和摄影)正在改变当时艺术的社会功能</p><p>2015年,我们看到类似的地震变化通过技术变革促进创造力的功能和形式及其社会角色通过使用手工制作的木偶来吸引和诱惑对手,人民的木偶工作者使活跃的劳动力更加明显和无形与传统的活动家游行者不同,他们的大部分时间都花在了他们所属的DIY制作文化 在街头行动中携带木偶变成了有趣和归属的表现,导致一些外人,包括警察和儿童,想要加入这些快乐的恶作剧团队</p><p>我们的研究表明,这种公共关系与早期的直接行动浪潮有很大的不同,大量不同的影响“人民的占卜偶”和其他类似的激进主义节点是真正的数字和空间混合实践社区今天创造社会变革的劳动本质上是数字化,全球化,

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