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星期五的文章:文学经典令人振奋和令人不安,我们需要阅读它

<p>马丁·阿米斯曾写过的批评时代始于1948年,最后以欧佩克结束</p><p>也就是说,它始于FR Leavis的“伟大传统”的出版 - 这本书比其他任何一本都是狭隘和精英英语经典的代名词</p><p> - 并在经济危机中结束对于Amis来说,这是一个令人眼花缭乱的乌托邦时代,每个人都同意文学对于Leavisites而言是重要的,文学是共同的人类价值的存放 - 对于新左派的知识分子的“感受生命” ,它是社会文化论证的有力来源无论哪种方式,文学 - 不是写作,或英语,或文本研究,而是大“L”文学 - 是一切都转向的中心文化形态,直到,即批评在20世纪70年代早期的全球滞胀中突然结束</p><p>所有嬉皮士的年轻人 - 让我们说清楚,他们总是男人 - 发现文学是“众多休闲阶层之一正如阿美斯所说,“世界可以做到这一点”,到了70年代末,文学批评又重新回到学院去思考自己的死亡 - 或者更糟糕的是,它自身无关紧要在公众的想象中,文学让位于电影,电视和音乐,以及随后互联网的崛起,作为文化意义的中心资源库到了千禧年,英语 - 不再是英国文学 - 成为一种奇怪的亚文化追求,学术界的西蒙曾经令人印象深刻的比喻为“trainpotting”(在孤独的功能失调的男人身上穿着在火车站的雨中穿着的风衣)文学说,期间,越来越少的规范的文化形成和越来越多的一堆抱石的旧书甚至对于在大学里安全自认的“trainpotters”,20世纪80年代和90年代的文学似乎失去了相关性</p><p>页面上的文字突然不足</p><p>为理论研究和理论研究让路让位让步毫无疑问,文学作为国家的意识形态延伸有着悠久的历史</p><p>它被纳入殖民官僚的“文明使命”,并成为战争前后的“国家建设项目”的部分战术要求澳大利亚作为知识型企业,解构和重建早就应该了</p><p>毕竟,经典是一个激烈争论的学者 - 一个是激烈的学者有争议的理由 - 已经决定在影响西方文化的历史方面具有影响力如果一种定义经典的方法是“被教导的东西”,那么很明显“被教导的东西”必须改变在20世纪80年代,女权主义的佳能巩固了,对男性主义者佳能构成了强大的挑战然后,在激烈争论的20世纪90年代的文化大战中,伟大的传统本身终于被揭露 - 不是o所有的伟人都死了,但所有的女权主义者都是白人但是随着人类的死亡追随着作者的死亡,文学 - 无论是澳大利亚,比较还是后殖民 - 开始看起来不像一个活生生的语料库而更像是一个尸体问题的一个方面 - 也许 - 是因为他们急于揭露隐藏的经典文化忠诚,学者似乎对写作的实践失去了兴趣</p><p>这种困境在David Lodge的小说“改变的地方”(1979)中被恰当地讽刺</p><p>它推动了莫里斯·扎普教授的疯狂野心(通常被视为文学评论家斯坦利·费什的伪装漫画)扎普的项目 - 在20世纪70年代首次演出,但通过洛奇的校园小说三部曲直到20世纪80年代发展 - 才开始随着简·奥斯汀(Jane Austen)以一种被称为“完全无懈可击”的方式通过正典的方式</p><p>扎普说,这项运动的目的是“不要提升他人的乐趣”</p><p>并且理解“写作,更不是为了”尊重小说家自己“相反,它是对任何人说出或享受任何事物的能力进行”明确的停止“</p><p>目的不是要使话语生活,而是要消灭它们</p><p>然而,如果像洛奇顽皮地论证的那样,文学已经被彻底“摧毁” - 也就是说,已经陷入了尘埃堆积 - 那么为什么三十年之后仍有一些事情比一篇文章更好地以泪水和争吵结束在英语佳能</p><p>当然,文学不仅仅是一堆发霉的旧书 它也是一个密集的文化忠诚和阶级信仰网络,这一点在课程建设和问责制项目推动的列表制作过程中变得更加明显在TEQSA和AQF及其CLO和TLO的时代,它的电子逆向拍卖和QILT(忘记这些首字母缩略词的含义 - 对于马克思主义者来说,读“异化”;对于浪漫主义者,读“灵魂性”)各地的学者被要求列出他们的学生应该做的名单(和更多名单)阅读并应该掌握他们然后被要求对这些列表进行基准测试并将它们(如被谋杀的尸体)设置为具体的设计旨在加强问责制,这些列表制作练习并不总是负责任他们采取经常激烈争论的想法 - 如文学佳能 - 并把它们变成数字我并不是唯一一个看到单位轮廓明显缺乏女性和土着作家的人在学校层面,问题变得更糟近了,最近,妻子维多利亚州总理凯瑟琳安德鲁斯呼吁在选择文本时增加性别平等,以便纳入VCE 2014年,名单上的书籍中有685%是由男性撰写的(去年,它降至61%)快速研究同年开设的高中文学课程显示,许多其他澳大利亚州和地区都出版了高中英语课程,其中男性作者的文本高达70%</p><p>这不是父权制历史事实的智力遗产</p><p>课程文件的密度,一种不安的感觉出现,正如旧的女权主义佳能 - 包括简·奥斯汀,乔治·艾略特和勃朗特一样 - 脱离了课程,所谓的“死去的白人妇女”并没有被当代所取代女性 - 更不用说土着或多民族 - 作者,但是当代男性作者在新南威尔士州,HSC英语文本的性别数量实际上已经过去了虽然男性作家在早期课程中占67%的男性,但在最近出版的男性作家中占近70%</p><p>这反映了文学领域的物质现实 - 正如斯特拉的连续统计所显示的那样 - 男性写的书不成比例地得多评论比女性写的书更有用的是,如果仅仅为了比较的目的,在精英Leavisites的鼎盛时期,他在“伟大的传统”中编目的四位“伟大作家”中恰好有一半是女性,Leavis写道,伟大的英国小说家是简·奥斯汀,乔治·艾略特,亨利·詹姆斯和约瑟夫·康拉德斯特拉文本计数的钝器可能会对性别关系问题有所了解,但在涉及种族问题时,还有更多难题</p><p>例如,安妮塔·海斯(Anita Heiss)撰写的关于应该在学校课程中学习但原本不在新南威尔士州,研究委员会的土着作家的文章回应了对课程中性别偏见的批评,指出书籍是根据“质量”选出的,这只会让人怀疑伟大的女性作家 - 从托妮莫里森到爱丽丝芒罗 - 究竟是如何做不到的</p><p>还有一个人想知道课程建设者 - 一个显然主要由女性组成的委员会 - 是否忘记了他们称之为“质量”的事物的意识形态内容以及负责他们教育的大学是什么</p><p>当学生被教导文学是一个意识形态空间,其中通过男性天才的赎罪伪装成严谨和分析,例如 - 或者文学实现了一种良性的沉默,使白人欧洲文化的优势自然化 - 他们也被教导所需的技能检测出这样的沉默和伪装</p><p>这不仅仅是一个阅读内容的问题,而且还包括如何阅读 - 教导学生批判性地和仔细地阅读当然应该教授正典大学的功能不是以政治的名义培养无知就像它一样或不是,经典是我们文化遗产的一部分它是一个强大的,具有文化影响力的工作机构在选择不教导它 - 或者更确切地说,拒绝批判性地与它接触 - 你实际上是剥夺了学生的权力问题不是是否应该教,但我怎么不教经典 但这并不是因为我不想让我的学生阅读这些书 - 事实上,我实际上并不是教授经典,因为我不是英语老师,更不用说英语文学,而是写作四年级的老师或者一个学期的五本“好书”对于我的学生而言,根据50或100个不同的作家,以50或100种不同的风格,50或100种不同的原因写作,对于我的学生来说根本没有价值 - 而不是所有的文学作品另一位讲师可能会看到一个需要强化或拆除的经典,我满足于一个段落,我希望我的学生能够深刻而批判地理解它,在句子的层面上为什么以及如何使用某个词,以及产生什么效果</p><p>我也教授适应,把注意力集中在那些从外面调整工作的作家,或者“回写”它</p><p>这可能包括Jane Austen的改编,从Rajshree Ojha的Aisha到Gurinder Chadha的新娘和偏见(2004)它可能包括小说改编比如宽阔的马尾藻海(1966年),让·里斯(Jean Rhys)令人难以忘怀的伯莎罗切斯特(Bertha Rochester)画像,在夏洛蒂勃朗特(Charlotte Bronte)的简爱(Jane Eyre,1847年)的阁楼中更为人所知(他再次重新出现在Daphne du Maurier's Rebecca的同名人物身上) (1938))通过这种方式,规范作品与十几位不同作家的作品进行对话,灵活,公开地教授,以天气为目的改变和重新评价教学小作品和流行作品实际上可能更具挑战性,因此揭示对于学生来说这也向学生们展示了这些故事的生机和影响力但是一旦书籍被撕裂,我也希望我的学生整理并把书放回去</p><p>他的书架 - 我的意思是理解传统和文化视角的多样性从他们来到我希望他们做出严格独立的判断Leavis并不羞于做出判断确实,他应该像他所摧毁的经典一样出名,至于他使他成圣的经典他摧毁了米尔顿他摧毁了雪莱和济慈他称狄更斯只是一个“艺人”他说自从约翰多恩以来没有值得一读的英国诗歌 - 除了杰拉德曼利霍普金斯和(所有人)托马斯卡鲁在莱维斯的工作中有价值的显然不是任何有价值的“判断”更不是他在揭示写作中所表达的“人生”的近乎福音派的使命更确切地说,莱维斯和新批评者在美国确实取代了当时占主导地位的百科全书和书目写作方法,注意页面上词语的含义和质地,尽管Leavis全面宣称在他完全没有时间进行写作教学时,他在技术上和流畅地,焦虑地和有意义地阅读,正如一位作家所读到的那样</p><p>这是Leavis的实质性知识遗产</p><p>这不是他的道德认真,或者他的认真和偶尔无趣的发音</p><p>经典,但在他的“实践批评”的部署或近距离和详细阅读作为批评它的手段撇脂,或快速阅读意识形态或理论不会教学生语言的使用,而不是真正的启示是位于单词之间,句子结构中,以及句子与世界之间的关系中“实践批评”意味着阅读时更加关注词语的意思和欺骗,扰乱心灵,激发情感,讲述真理或只是伪装成他们这里是另一个教导正典的理由正典是我们拥有的最令人振奋和令人不安的单词的最大存储库</p><p>认识到词语具有重要性和实质性,而且情感力量不能相信它们在某种程度上没有意识形态或政治 - 它们被文化或历史所撕裂 - 但恰恰相反它是在更加细致入微的理解中去理解写作是如何运作的一个重要方式在一个仍然以其语言进行生活及其业务的世界中,

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